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“九一八”,一个普通中国人的千思百虑……

 

忙忙碌碌、混混沌沌,若不是飘飘摇摇的落叶自耳畔掠过,似乎焦躁的心还不愿意对秋天已经来了这件事承认知道。但天远了,风冷了,水清了,阳光亮了,麦子熟了,虫子死了,果子熟了,蚊子厉害了……一切都让人神清气爽,天地自然总还是养人的。

 

钓鱼岛逐渐成了人类世界最吸引眼球的地方,日本人就像吸了毒,美国人仿佛吃错了药,中国人伸个懒腰终于睡醒了……一睁眼,朗朗乾坤,花花世界,人怎么这么不是东西,公众场合衣冠楚楚,背地里男盗女娼,配了一个成语:衣冠禽兽。于是乎,迷迷糊糊,叽叽喳喳,闹闹哄哄,纷纷攘攘,骂骂咧咧,叽叽歪歪……“九一八”就这么到了。中国人民需要游行示威,需要抵制日货,更需要抵制各路洋货,更本上是预防洋祸。

 

清末至1931年“九一八”日本人侵略东北,闯关东的人艰辛备尝(参看附录“闯关东”),因为我是闯关东人的后代所以我才是今天的我,于是,
今天的我也才想写这样一篇东西。“九·一八”只是一个日子,历史的教训要天天记得,每天对着镜子照照自己。否则,在一个日子里弄七弄八,
虚张声势,撂爪就忘,有什么大意义。
 
因本人天生愚钝,幼年至高中基本蒙昧无知,居于穷乡僻壤目光短浅,虚弱加懒怠,为逃避学业不惜信口雌黄、欺瞒亲师、任性妄为。
自大学以来略受良性影响,有了一点零零碎碎幼稚思想的能力。从那时起,快二十年了,一直对民族气节情有独钟。自99年赴川拍摄赵一曼专题片后,
对抗联等死国难先烈的人格风骨有了深刻清晰的认识。赶上愤青热议“仇日亲美”时代,也曾在人民论坛、中青在线摆字,但对某些表达方式毫无兴趣。
虽曾热衷于西方哲学、文学、艺术等,但民族文化遗产永远置于心灵深处的核心位置。近年,随着西部救灾等事,足迹与文史涉猎偏向西南,
对新文化运动,尤其西南联大以来,文化、教育等领域的变化与影响,多少形成一些私人想法。常常觉得,良性的影响被夸大,负面影响被严重忽视,
以致在历史文化的深层,也即在现代中国人心灵深处埋下了病变的畸形细胞,从细胞裂变,到肿瘤出现,今天,恐怕已是恶性肿瘤了。
百多年前的中国病得似乎很重,虽有鸦片等洋货洋祸,但远不至“入膏肓”,百年后的中国似乎病的很轻,实在是假象,
就像近年二三十岁猝死的英才们一样,好像没什么毛病,可他就干干脆脆的死去了。仅从文化根基根与血脉讲,今天的中国真的病已“入膏肓”。
面对依然活着的文化人们却找不到活着的证据,当然也就失去了精神的家园和生存的方向,睁眼闭眼自信总在他者的身上。
某些人因油嘴滑舌的讲中国文化声名鹊起,却又视传统文化为僵尸没有价值,这种人就是今日中国病的病变细胞,也是中国文化精神如何的象征物。
长此以往,活着的文明国度必将步古希腊的后尘,留下零星残缺的文献和冰冷的废墟供人们作为与禽兽区别的堂皇借口,谈说或观光。
当以博物馆、图书馆为依托的文化与学术进行的如火如荼,各色著述满地球招摇,大人小孩似乎都无所不知的时候,谁会去想,
那个费力喘息的庞大身躯已经被遗忘许久,抛的越来越远,直到再没有人记得。然后,轰然倒塌,悔之晚矣。
 
从什么时候开始中华大地对外资与洋人不加审视,几乎毫无差别的优待之,不惜出让民族国家利益?在对自己同胞越来越不能一视同仁的势利眼光中,
对洋人却肃然起敬、仰视之、羡慕之、一律厚待之。对洋人及洋产品的敬畏从什么时候开始代替了对自己民族历史文化和祖先的敬畏???
这块土地上的人走过万千岁月,没有一个时代如今天般下贱!!!如今天般不知廉耻!!!如今天般虚伪懦弱!!!
那些名留史册的汉奸与卖国贼若活到今天,不但会自叹不如,也许还会成为维护民族利益国家尊严的什么模范与榜样呢!
 
动则放言什么“民主”“人权”“世界大同” 体制改革……民主、人权、世界大同、体制改革首先最起码的是对每个个体人人不同的尊重。
别说尊重同胞,连自己都看不起,惟他者眼光是判的人畜生不如,有什么资格胡言乱语,白天黑夜乐此不疲的对别人指手画脚?!
 
某些外媒肆意攻击中国却换来中国人的疯狂转载与热烈追捧,甚至侮辱性的描述引来的是自我嘲讽。盛赞外国电影电视革命血腥混战中自由,
轮到自己同胞抗议动作一下就又下意识地举起德行法制的大棒,颇有君子之风。神马东西???
有哪一个时代的中国人像今天这般脸皮厚到失去自尊自甘下贱的么?
 
记得童年时小伙伴们玩抢占山头或类似的游戏,每到一方将另一方擒住都会问“服不服?”“服不服?”为了暂时缓解身处下风的劣势,
被擒者常常会立刻回“服了!服了!”等对方一放手,立马现形,原来“心不服”。于是,再有类此情形,就要问“心服?口服?”。
即使小孩童,也常常坚持,不遇特别境遇绝不说“心服”,有些甚至会疼到流泪,即使仅仅随口说说都不可以。
今天的中国人对洋人洋货难道不是已经“心服”已久么?!不是病入膏肓,简直是病入了灵魂。
 
和平、善良、慈悲等等绝不是要强闭眼睛、鼻子、嘴巴对强权与不平等视若无睹,甚至认同不公平,对差异阶层使用不同评判方式…
即使这能换来短暂的平稳,也不是真的和平,随之而来的会是什么?…就像很多很多言必称美国的财富阶层指斥政府或腐败等等一样虚伪,
甚至无耻。没有他们去拉拢政府完成自己的财富聚敛,见利忘义,会有那么多腐败的温床么?那温床是什么?
一边很有身份地位的做着腐败的勾当一边强词夺理的评说着腐败种种,掩耳盗铃。简直就是精神分裂。
 
这似乎也是宗教昌明的时代,街头巷尾,低档、高档场所都有宗教人士的身影。从什么时候开始宗教身份变得比市井小民高贵了,高尚了,智慧了…
并拥有责斥市井小民道德水平的权利?我从不怀疑,绝对有大智慧、高贵、高尚的大德存在,但绝不是大多数。
可为什么一入教门顷刻间就有了德行、智慧、善良、慈悲,可以不无倨傲的俯视众生、评点一二三四了…
因宗教因素引发的流血灾难似乎有超过自然灾害的趋势,这是为什么?为什么本来很是宽容的宗教变得越来越狭隘,越来越怒气冲天?
理性与冷静的面对宗教,是不是也很有必要呢?
 
英国BBC在二战全纪录中公布了很多日本侵华前的政治、军事准备,以及全民的舆论准备,
仅仅舆论就造成绝大多数日本人一直认为中国人是处在人与动物之间的低劣人种,需要由日本来拯救。历史让人窒息,
可我们今天急功近利的同胞还记得什么?缺乏历史文化眼光的人总试图长他人志气,灭自己威风。
古来中国人从未如此自轻自贱,没有内在自信和认同的自我轻贱才会给他人轻你贱你的机会!祸起萧墙,绝不是因为敌人太强大或太狡猾。
 
这几十年来,中国就像一个穷疯了的暴发户,见钱如同苍蝇见到腐肉般趋之若鹜,有钱就是爹娘,有钱就是祖宗,罔顾尊严与大义。
说到历史,都习惯说八国联军,以致三岁顽童都接受所谓爱国主义教育,后果是,从孩童到成人对历史教育恶心的同时,将历史选择性屏蔽了。
我比较无知,所以,私人以为,这些年来对洋人洋货洋资的极端重视带来的恶果远大于八国联军那一次入侵,那只是肉体伤痛,口不服,心更不服。
而今呢?万千种鸦片低声下气、点头哈腰间引进来,真是身心灵统一治疗,同污共染,习性大变,心已服,口说不服也只是自欺欺人。
日货可以抵制,所有的洋货洋人洋资都早早应该被一定程度限制与抵制。
一个缺少勇气的人,至少可以选择心理的不屈与坚强的斗志;可一个没有人格风骨的人,常常选择的却是奴颜婢膝和见利忘义。
一个人,一个民族,一个国家在这方面大同小异。
 
 
今天,在人性的边缘麻木已久的机体需要释放与振奋,更需要耐心与信心。今天有勇气打砸抢,有能力打砸抢的中国人是极少数极少数的,
还不能排除有好事者(尤其洋好事者)的鼓动。其余,都是如我一般普普通通不被触到底线不愿意惹是生非之徒。我们需要理性,
但今天的我们更需要的激情!口水的巨人太多太多了,终将被自己的口水淹死。还是做一个行动的巨人吧,虽死无憾。
 
 
“冰冻三尺非一日之寒”,今年的中国内忧外患似乎越显明,也似乎出人意料的集中,我却觉得这并不意外。
想要对今天很多的现实征象做一粗浅的论说,至少要拿两百年的历史来做镜鉴,才是负责任的吧!否则,不仅于事无补,很可能会贻害无穷。
我没能力负这份责任,所以,就不说了吧。但每个“九·一八”我都要写一篇东西,直到我死了。
 
 
附录:
结合我的身世介绍一下“闯关东”
先在这里简略注解一下“闯关东”的几个时期和特征:
第一个时期16441667年,《辽东招民开垦条例》,规定招至百者,文授知县,武授守备
23年间鲁民移民东北者甚多,许多地区因移民而地利大辟, 户益繁息
但好景不长,大清的建立者是满族,满族旧称女真,活动的地带就分布于今天的东北地区,入主中原建立了大清朝之后不久,
认为东北地区是龙兴之地因此对东北地区实行了长期的封锁,不准寻常百姓进入。于是东北进入了漫长人烟稀少荒凉的时期。
第二个时期16681860年,为维护满洲固有风俗和保护八旗生计,康熙七年(1688年)清廷下令辽东招民授官,
永著停止,对东北实行禁封政策。这种政策一直维持到鸦片战争时期。导致了东北地广人稀人烟稀少。
第三个时期18611911年,鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱,沙俄不断侵蚀黑龙江边境,
清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议,于咸丰十年(1860年)正式开禁放垦。此期间正值清末民初,
清朝统治者的统治力量渐趋薄弱,加上中原地区连年战乱,另外清政府为了支付巨额的战争赔款,
稍微放松了对东北地区的管制,大批的流民涌入了东北这片土地,躲避战祸寻求生存,
加上列强的不平等条约强制开放东北地区允许他们在东北修路挖矿,基础设施的建设也一定程度上加速了人口向东北地区流动。
于是,出现了最波澜壮阔的闯关东局面。
从家族迁徙、亲朋口述和黑龙江海伦市建制考等几方面资料判断,我的祖先应该是这个时期进入东北的,
本人似乎属于这个时期闯关东人的后代。当然,也可能属于最苦难的第四个时期,这仅是从“灾难”应对角度的臆测。
第四个时期,既民国时期,山东遭受了历史上极为严重的天灾人祸。19258月,黄河泛滥,过水面积达1.5万平方公里,
灾民200万人。1927年山东旱灾、蝗灾并发,灾区遍及56个县,灾民2086万人。移民潮一直持续到到九一八东北沦陷。
移民没有多少喘息机会便成了“亡国奴”。
移民潮在调节民国时期人口分布,解决灾民生存问题的同时,
也给东北三省的农业、工商业、文化、边防以及东北社会未来的发展变化带来了深远的影响。
后“闯关东”时期,新中国成立后,东北一系列大油田的发现和工业基地的建立更是使东北一时之间成为人们争相向往的富庶之地。
“闯关东”的寻根潜流——“雁南飞”时期,东北移民南下:这次大规模的人口流动被称之为雁南飞与“闯关东”相对应,
我也糊里糊涂成了这样一只南飞雁。
这一时期是新中国建立后尤其是1978年改革开放后,粗略存在两种影响因素:
一个是,随着改革开放,东部南方沿海的城市率先发展起来,而地处内陆的东北老工业基地相对衰落,
人们为了谋求更好的发展机遇,纷纷南下寻求更好机会发展。
再后来因为东北老工业区(重工业)发展滞后,世界的经济向新兴工业发展,中国的南方及沿海的新兴产业发展,吸引了大批人。
这方面已经从很多侧面被专门研究过。
另一个方面,东北移民波折迁徙,虽定居关东并繁衍后代,
但前几代人内心对家族的源头和传统文化精神回归的渴望伴着社会发展没有减弱,反而增强,在七零年代群体表现似乎尤为突出,
内心那复杂多层累积不断涌动的力量导致了外在的不安分,浪游,理想主义,充满陶渊明“桃花源”式的浪漫主义回归情结。
他们似乎并不是仅为了经济利益出关,更好像是为了“寻根”的精神需要而选择“南飞”,对传统文化有着超乎寻常的热衷,
甚至迷恋。这方面基本没有受到什么特别关注,因本人就是一个代表,所以本人今后会慢慢研究。
总之,至少这两种需要造成了“孔雀东南飞”的现象。
 
                                                                                                                        壬辰白露秋分间写于京城德胜门外
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